幻想鄉音詩錄‧萬籥集

@ 恆萃工坊

雲捲金霞‧諦觀幻境緣起
風吹萬竅‧默問仙途指歸

生於一九九六年，二○○九年開始試作東方曲管弦樂改編的少年白鷺雪，經過數年製作音樂影片、參加合同專輯企畫、為東方吹奏樂團編寫樂譜等歷練後，又於二○一五年進入音樂大學，並於同年年底正式以「針之音樂」的名義開展社團活動，至二○一九年已發表了《幻想鄉音詩錄》等十張東方同人音樂專輯、音樂分析專著《遊戲時代的新邦樂》三卷，並組織了多場東方主題的管弦樂、吹奏樂演奏會，向包括中國「幻奏盛宴」在內的東方同人交響樂演奏會供譜。

現在，我們正式將他的專輯引進中國，翻譯小冊內文，並委由畫師霧川彌歌為之重新設計封面與小冊。首批作品為他的前兩張專輯《幻想郷音詩録　管弦楽のしらべ》《幻想郷音詩録　吹奏楽のしらべ》，我們中文版分別重新命名為《幻想鄉音詩錄‧韶華典》和《幻想鄉音詩錄‧萬籥集》。
2019年8月17日上海THO首發。

標題
『幻想郷音詩録 ～ 吹奏楽のしらべ』
幻想鄉音詩錄‧萬籥集

碟一
一
1．日知りの抱いた思想と望み～感情の摩天楼

原曲：法界の火、感情の摩天楼 ～ Cosmic Mind（東方星蓮船）
初演：東方吹奏樂団　第二回演奏会（2012年3月17日）

　「日知り」とは、聖白蓮の“聖”と同じ読みで、古い僧の事を指します。白蓮は“人間と妖怪の平等な
世界”を目指していました。
　この曲は、静かで厳粛な雰囲気を持つ前奏から始まります。心臓の鼓動音と共に緊張感が増し、ホルン
の和音に導かれ、主人公達は聖と対峙するのです。
　一旦休符を挟むと、白蓮は亡くした彼女の弟である命蓮を回想し、姉弟としての愛や、弟の死によって経験した死への怖れを綴ります。しかし、序奏で出現した法界の火の楽句が細かく再現され、夢は現実に引き戻されます。曲は次第に感情を昂ぶらせ、金管群が輝かしい和音を響かせながら曲は幕を閉じます。
　異変を起こしてまで彼女を動かさせた彼女の意志とはなんだったのでしょう。


1. 聖僧的懷抱 ～ 感情的摩天樓

原曲：〈法界之火〉、〈感情的摩天樓 ～ Cosmic Mind〉／《東方星蓮船》
初演：東方吹奏樂團　第二回演奏會（2012年3月17日）

日語的「日知り」和聖白蓮的「聖」同音，意為高僧。白蓮的願景是「人類和妖怪平等的世界」。（譯註：「日知り」原意為理解天體的運行，這在上古社會是足以指導生產的賢能；後佛教將之用為「聖」字的訓讀，引申出「知世間萬法」等義，或簡單地用為一種尊稱。）

此曲從氛圍沉穩和嚴肅的前奏開始，緊張感伴隨著心跳聲一齊上升，在圓號和聲的引導下，主人公們與聖白蓮相對峙。

休止符出現，白蓮回想起了她的弟弟命蓮，交織著姊弟的愛、經歷弟弟的死而對死產生的恐懼。接著，序曲中出現過的〈法界之火〉的樂句再次细微地響起，夢被拉回現實，音樂情感立即高揚，隨著銅管聲部奏響光輝的聲音，樂曲閉幕。

是什麼樣的動機驅使她掀起了這場異變呢？

二
2．少女たちの祭り
原曲：Demystify Feast （東方萃夢想）
　　　Demystify Feast(Arrange) （幻想曲抜萃）
初演：東方吹奏樂団　第二回演奏会（2012年3月17日）

　遠くから太鼓の音と囃子笛が聴こえてくる。祭りの声に誘われる。
　多様な人々が無礼講にはしゃぎ回り、ある者は酒を飲み、ある者は神仏に祈りを捧げる。
　一夜にゆるされた祭り。

2. 少女們的祭典
原曲：〈Demystify Feast〉／《東方萃夢想》
　　　〈Demystify Feast (Arrange) 〉／〈幻想曲拔萃〉
初演：東方吹奏樂團　第二回演奏會（2012年3月17日）

聽到太鼓和囃子方（譯註：能劇樂師）的笛子的聲音自遠方傳來。被祭典的聲音吸引過去。
各種各樣的人們不分貴賤地交錯，有的人飲酒，有的人向神佛獻上禱告。
僅限一夜的祭典。

三

3．妖精大戦争～光と氷の弾幕合戦
原曲：妖精大戦争 ～ Fairy Wars、真夜中のフェアリーダンス、年中夢中の好奇心（妖精大戦争）
　　　サニールチルフレクション、夜だから眠れない、妖精燦々として（東方三月精）
　　　おてんば恋娘（東方紅魔郷）
収録：時雨月横丁『妖精大合奏』（東方紅楼夢8）

　今夜は妖精達の弾幕勝負。妖精といえども、妖精達の世界ではとても真剣。静かな春の夜、チルノと三妖精たちは自分達の力を競い合います。後半部では、三妖精それぞれが持つ能力を音楽的に表現しました。


3. 妖精大戰爭 ～ 光與冰的彈幕會戰

原曲：〈妖精大戰爭 ～ Fairy Wars〉、〈午夜的妖精舞会〉、〈時刻旺盛的好奇心〉／《妖精大戰爭》
〈Sunny Rutile Flection〉、〈因夜失眠〉、〈妖精燦爛的樣子〉／《東方三月精》
〈活潑的純情小姑娘〉／《東方紅魔鄉》
收錄：時雨月橫丁《妖精大合奏》（東方紅樓夢8）

今夜是妖精們的彈幕比賽。雖然只是妖精，但在她們的世界中這也是認真的。在寧靜的春夜中，琪露諾和三妖精比拼自己的力量。後半部分，將三妖精各自擁有的能力用音樂表現了出來。

組曲

組曲「紅い月夜と深紅の悪魔～紅霧異変の記録」
　原曲：亡き王女の為のセプテット、ツェペシュの幼き末裔（東方紅魔郷）
　初演：東方吹奏樂団大阪支部　第一回演奏会（2013年5月4日）

　夏のある日、幻想郷が突如紅い妖霧で覆われました。この「紅霧異変」と、その首謀であるレミリア・スカーレットに立ち向かい異変解決へと導く、主人公博麗霊夢らの激動的展開を描写した曲です。全三楽章で成ります。


組曲「紅月之夜與深紅惡魔 ～ 紅霧異變記」
原曲：〈獻給已逝公主的七重奏〉、ツェペシュの幼き末裔（東方紅魔郷）
初演：東方吹奏樂團大阪支部　第一回演奏會（2013年5月4日）

夏日的一天，幻想鄉被突如其来的红色妖霧籠罩了。本曲描述了前往退治「紅霧異變」及其主謀蕾米莉亞·斯卡雷特的，主人公博麗靈夢等人的激動人心的展開。全曲由三個樂章組成。

四－六
4．第一楽章 「紅霧」

　レミリアによる異変の発端となる場面です。日光を嫌う紅魔館の主は、幻想郷全体を紅霧で覆ってしまいます。

5．第二楽章 「昼下がりの館」

　霧によって過ごしやすい環境となった紅魔館の主。彼女は気楽に、お茶をして気を休めています。後半には館に夜が訪れ、これからの不穏な空気を予想させます。

6．第三楽章 「紅夜の宴」

　主人公達が紅魔館に訪れ、静かに深夜を報せる鐘の音が響き渡ります。扉を開けたところに館の主はいました。霊夢達は主のレミリアと対面し、ベートーヴェンのピアノソナタ「悲愴」が引用されながら、『亡き王女の為のセプテット』に導かれます。一見幼い少女の姿をした彼女ですが、彼女の持つカリスマ性は尋常ではなく、中々本気を見せようとはしません。主人公達に立ち向かう姿は、500年以上生きた吸血鬼としての素質や、王女としての気品さをも伺わせます。
　静かな場面から次第に緊張度は高まり、やがて鐘が頻繁に鳴ります。極度に緊張が高まった後、「ツェペシュの幼き末裔」の主題が快活且つ高らかに奏でられ、高揚感はとどまるところを知りません。やがて金管楽器群が終戦を告げたところでフィナーレとなります。



4. 第一樂章 「紅霧」

蕾米莉亞的異變開始時的情景。嫌惡日光的紅魔館之主，用紅霧籠罩了整個幻想鄉。

5. 第二樂章 「下午的洋館」

用霧使環境舒適起來的紅魔館之主，輕鬆地喝著茶，怡然自得。樂曲後半部分，夜幕降臨紅魔館，可以想像到此後不安定的氣氛。

6. 第三樂章 「紅夜之宴」

主角們到訪紅魔館，鐘聲間斷響起，在寂靜中報夜，館主正在開門處等候。靈夢等人與蕾米莉亞會面時，引用貝多芬的〈悲愴〉，帶出〈獻給已逝公主的七重奏〉。乍看是幼女的她，卻具有非比尋常的威嚴，只不輕易示人以真容。那在主角們面前夷然自若的身姿，有著存活了五百年以上的吸血鬼的稟賦，亦伴隨有王女的氣度。

平靜的場面立刻緊張起來，與此同時是頻繁的鐘鳴。緊張感升至頂點後，是以〈特佩斯的年幼後裔〉為主題的快活而宏亮的演奏，高漲的情绪不知將在何處停止。不久銅管聲部如宣告終戰一般收場。

碟二
１

1．幻想郷音詩　幽雅に咲かせ、墨染の桜～由縁は桜のみぞ知る


原曲：幽雅に咲かせ、墨染の桜 ～ Border of Life、ボーダーオブライフ、さくらさくら ～ Japanize Dream...、
　　　東方妖々夢 ～ Ancient Temple、妖々夢 ～ Snow or Cherry Petal、アルティメットトゥルース（東方妖々夢）
初演：東方吹奏樂団　第三回演奏会（2013年10月12日）

　東の国の人里離れた辺境の地、幻想郷。その冥界にある白玉楼では、ある歌仙の娘が住んでいた。冥界には桜の大木が立つ。彼女の好奇は、桜の謎を追究するようになる。花を咲かせる為、彼女は幻想郷から春を奪った。
　桜は人々を魅了させその魅力に心を奪われる。桜はそうして古来人々に親しまれてきた。この世には、桜によせた一つの和歌が残されている。

　願わくは花の下にて春死なむその如月の望月のころ

　これは冥界の歌仙の娘の物語である――。

　幻想郷では春だと言うのに冬の寒さが続く。この異変を察知し、博麗霊夢らは重い腰を上げる。東方の主題を介して物語は動き出し、主人公達は雪の中の幻想郷へ消えて行った。
　冥界の白玉楼では、そこに住む西行寺幽々子が庭の桜の木に関する古い文献を読み進める。彼女は春を集めて西行妖を満開にし、それによって妖怪桜に眠る封印された何者かが復活することを期待しながら、静かに桜を見届ける。

　やがて霊夢達が白玉楼階段を登ってくる。その先で彼女等は、桜が吹き荒れる西行妖の、幽雅で重々しい姿を目にするのであった。そこに冥界の主人、西行寺幽々子が現れた。張り詰めた空気の中、彼女らは互いに、春を求める為、返してもらう為に、吹き荒れる桜吹雪の中戦う。
　春を賭けた彼女達の戦いは、白玉楼の桜もそれに合わせるが如く、一面の景色を桜で満たしていく。やがて打ちのめすような銅鑼の音を合図に、主人公達は西行妖が満開になるのを食い止めることが出来た。そのように思われた。

　身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば

　一句の和歌が詠まれ、桜と共に数多の蝶が舞い始める。偽りの終局であった。何としてでも幻想郷の春を取り返さなくてはならない。そうして最後の力を振り絞り、霊夢達は確かなフィナーレへ突っ走る。

　西行妖に封印された何者かは復活することはなかった―。
　幻想郷には春が戻った―。


1. 幻想郷音詩　幽雅地綻放吧，墨染的櫻花～緣由唯有櫻樹知

原曲：〈幽雅地綻放吧，墨染的櫻花 ~ Border of Life〉、〈Border of Life〉、〈櫻花櫻花 ~ Japanize Dream〉、
　　　〈東方妖妖夢 ～ Ancient Temple〉、〈妖妖夢 ～ Snow or Cherry Petal〉、〈Ultimate Truth〉／《東方妖妖夢》
初演：東方吹奏樂團　第三回演奏會（2013年10月12日）


在冥界的白玉樓中，住著歌聖之女。冥界中佇立著高大的櫻樹。她的好奇心，追究起了櫻花之謎。為了讓櫻花盛開，她從幻想鄉奪走了春天。

櫻花使人們著迷，奪走他們的心神。櫻花就是這樣自古以來被人們喜愛著。世間有這樣一句傾心櫻花的和歌：

　願わくは花の下にて春死なむその如月の望月のころ
願逝春花下，二月月圓時。
（譯注：日語「如月」即陰曆二月，「望月」即滿月；傳說佛祖是在這個時候圓寂，所以引用這個日期，便有期待「了無遺憾的美滿」的意思。）

這是冥界的歌聖之女的故事——

　　幻想鄉雖然到了春天，但冬天的寒冷仍在持續。覺察到這個異變，博麗靈夢等人不情願地出動了。東方主題的故事於焉展開。

在冥界的白玉樓住著的西行寺幽幽子，讀著關於庭中櫻樹的古老文獻。收集「春」來使西行妖滿開，她期待著在妖怪櫻下沉睡的被封印的某人的復活，靜靜地賞櫻。

不久靈夢等人登上了白玉樓階梯。接著，他們目睹了飛揚著櫻花的西行妖的，幽雅莊重的身姿。這時冥界的主人，西行寺幽幽子出現了。在緊張的氛圍中，他們各自，為了求取春天，為了奪回春天，在飛揚的櫻吹雪中戰鬥。

白玉樓的櫻樹也彷彿是在回應她們賭上春天的戰鬥，将整片景色用櫻花填滿。最終以激烈的銅鑼聲為信號，主角們阻止了西行妖的滿開。我是這麼構思的。

　身のうさを思ひしらでややみなまし　そむくならひのなき世なりせば
如果世間不是還有出家這樣的路　我是否也能不知悲苦地就這麼過完一生呢

詠出這一句和歌，眾多蝴蝶開始與櫻花一起飛舞。是虛假的結局。無論如何也要取回幻想鄉的春天。經過最後的竭盡全力，靈夢等人確實地向終曲突進。
　
西行妖下被封印的某人沒有復活——
春回到了幻想鄉——

２
2．秘封紀行～神話の記憶

原曲：イザナギオブジェクト、アガルタの風、日本中の不思議を集めて（伊弉諾物質）
收錄：時雨月橫丁『幻想郷吹奏楽團第1回定期演奏會』（C85）

　私達日本人の生活環境を取り巻き、生命の恵みを与えてくれる豊かな自然環境。それは、山々の緑や自然界に生息する動植物、川や海の水資源、空気や風、太陽である。しかしそれらは都合よく人間達を助けてくれるものではなく、時には災いをも我々にもたらす。

　自然に対する感謝の意と、畏怖の念を忘れず、それを強固に語り継ぐために神話が伝承されてきた。科学技術が発展した現代では自然に対する意識が強くないが、食物や水、土地等は、我々の思っている以上に色んな姿を持っており、日本は、自然の姿の数だけ豊富な景色を見せてくれる。


2．秘封紀行～神話的記憶

原曲：〈伊弉諾物質〉、〈阿加爾塔之風〉、〈收集日本各地的不可思議〉／《伊弉諾物質》
收錄：時雨月橫丁《幻想郷吹奏樂團第1回定期演奏會》（C85）

包圍我們日本人的生活、給予生命的恩惠的，豐富的自然環境。那是滿布山嶽的盎然綠意和自然界裡生生不息的動植物、河海的水資源、空氣和風、太陽等。但這些不全是幫助人們的，有時也會將災難帶給我們。

古人不忘對自然的感謝和畏懼，使用神話將之鞏固並傳述後世。在科學技術發達的現代，對自然的意識已經沒有那麼鮮明，但食物、水、土地等等，仍有著超乎我們想像的各種各樣的姿態，可待我們從中發掘出豐富的景色。

３
3．神楽笛の休日

原曲：少女綺想曲 ～ Dream Battle / Capriccio（東方永夜抄／東方幻想郷）
　　　春色小徑 ～ Colorful Path（東方永夜抄）
　　　二色蓮花蝶 ～ Ancients / Red and White（秋霜玉／蓬萊人形）
收錄：時雨月橫丁『東方木管伍重奏２』（C86）

　この曲は1st Flute/Piccolo, 2nd Flute, 3rd Flute, Alto Flute, Bass Fluteの編成によるフルート五重奏曲です。霊夢ちゃんはかわいい。笛を吹いて欲しい。

3．神樂笛的假日

原曲：〈少女綺想曲 ～ Dream Battle / Capriccio〉／《東方永夜抄》、《東方幻想郷》
　　　〈春色小徑 ～ Colorful Path〉／《東方永夜抄》
　　　〈二色蓮花蝶 ～ Ancients / Red and White〉／《秋霜玉》、《蓬萊人形》
收錄：時雨月橫丁『東方木管伍重奏２』（C86）

此曲是由短笛、第二長笛、長笛、中音長笛、低音長笛編成的笛子五重奏。想用笛子來表現靈夢的可愛。

４
4．幻想郷音史　聖徳王伝説～道士の為政者、聡らるる道

原曲：欲深き霊魂、死霊の夜桜、デザイアドライブ、古きユアンシェン、夢殿大祀廟、大神神話伝、小さな欲望の星空、聖徳伝説 ～ True Administrator、デザイアドリーム（東方神霊廟）
　　　幽雅に咲かせ、墨染の桜 ～ Border of Life、さくらさくら ～ Japanize Dream...（東方妖々夢）
　　　感情の摩天楼 ～ Cosmic Mind（東方星蓮船）
初演：東方吹奏樂團　第四回演奏會（2015年5月30日）

　「和を以て貴しとなす」

　飛鳥時代の摂政、聖德太子の言葉と考えられていた、十七条憲法に出てくる言葉です。何事をやるにも皆が仲良くやり、いさかいを起こさないのが良いという意味です。これは決して場の空気を乱すことや空気を読まないということでなく、本心を打ち明けて話しあってこそお互いが本当に仲良くやっていけるということを説いています。

　この曲は、東方神霊廟の豊聡耳神子がテーマです。神子は聖徳太子をモデルとしたキャラクター、よってこの曲には史実に基づいた場面も含まれています。

　「死霊の夜桜」によせたZUN氏のMusic Roomコメントには、東方神霊廟のテーマは妖々夢と星蓮船の世界の両方に関わっていると述べています。この曲は東方吹奏樂團第四回演奏会の為に書き下ろしたものですが、このCDにも収録されているように、第三回演奏会には妖々夢より「幽雅に咲かせ、墨染の桜」、第二回には東方星蓮船より「感情の摩天楼」を中心とする二曲を書いています。今回の楽曲で神霊廟を取り上げるということはつまり、偶然にも私が今までに書き上げた先の二曲とも関わってくるので、それ故今回の作品は、先の二曲との関わりを匂わせるための演出をいくつか仕組んであります。

　前奏は「聖徳伝説」の主要主題の動機を部分的に堂々と提示し、豪族の時代とも呼ばれる飛鳥時代の広大な日本の大地を描きます。次第に雰囲気は変化し、雅楽を意識した音楽へと景色を変えます。この雅楽を意識した部分は、「現代と未来に生きる日本の伝統文化」という私の作品における創作理念が顕著に現れたものの一つです。吹奏楽で雅楽そのものの再現をしたものではなく、雅楽の雰囲気や日本の音楽感を表現しようという試みです。ここでは曲の序奏として「死霊の夜桜」が引用されています。

　さて、「死霊の夜桜」と言いますと、西行寺幽々子の存在を察せずにはいられません。しかし、ここでは敢えて「ゴーストリード」を引用することはせず、代わりに「幽雅に咲かせ、墨染の桜」にある素材を「死霊の夜桜」の中でかすかに散りばめています。更には「さくらさくら」をも引用して季節を描写し、第三回演奏会の「幽雅に咲かせ～」も回想させます。


　一旦小休符で区切りを置き、ガラリと雰囲気を変えます。道教を伝えるべく日本へ渡ってきた霍青娥が、神子の超能力を尊敬しつつ道教を持ちかける場面です。蝋燭のかすかな炎で薄暗い空間を灯し、青娥は崇仏と廃仏で揉める日本に、道教を国教として広めることを神子に勧めます。為政者である神子は、道教は非常に魅力的な力を持っていると理解しつつも、誰しもが道教の教えによって強い力を得てよいものかを考え、惑い、揺れ動きます。不断な神子を見た青娥は、表向きには仏教を広めて人々の生活に規律を与え、権力者は道教を以って絶対的な力を得ることを提案し、神子はそれを喜んで受け入れ、道教を篤く信仰する者へとなりました。

　突如として場面は移ります。時は6世紀後半、大陸から日本へ仏教が公伝され、蘇我馬子を筆頭とする崇仏派の蘇我氏と、物部守屋を筆頭とする廃仏派の物部氏が対立し、それぞれの立場を主張をし合います。対立は次第に激化していきますが、崇仏派が優位に立ち、後に加わった金管群が廃仏派を飲み込みんでしまいます。

　一方、道教を信じ不老不死への研究に精を出していた神子。しかし彼女は、体に毒である丹砂を飲んでしまい、体を壊してしまいます。彼女は不老不死の体を得る別の手段として尸解仙になることを決意しますが、一人で実行するには不安がありました。神子は廃仏派であるはずの物部布都と裏で手を引き、尸解仙になるための実験を布都自身に試させます。神子の不安を布都が慰撫しながら、布都は神子より先に眠りにつき、それを確認した神子もまた同様に、尸解仙として復活する時を待って眠りについたのでした。

　神子の狙いは、表向きには国に仏教を広め、仏教の規律を以って人々の生活を制することで国の安定を図り、人々が仏教の力に限界を感じた際に道教の力で自らが復活するというものでありました。しかし、その目論見は外れ、実際は1000年以上も仏教がこの国を支配していました。読経の声が静かに聴こえてきます。神子が眠ったあとも続く大地の上では、仏教の力が衰えることはなかったのです。

　やがて現世では、神子の超人的な能力に疑いを持つ声が上がり、聖徳太子の存在そのものが伝説であったとされる「聖徳太子虚構説」が広まります。これで神子の存在そのものが現世から否定されることにより、神子の存在と音楽の舞台は幻想郷へと移ります。

　幻想郷中に沢山の神霊が宙を舞い始める異変に気付いた霊夢達は、洞窟の中を駆け走ります。その先には邪仙、霍青娥が待ち構えていました。主人公達と激しい戦闘を繰り広げますが、やがて青娥は自ら落ち着く暇も持たずにすぐさま壁をすり拔け姿を消してしまうのでした。

　青娥との戦闘を終え、主人公達は大祀廟へ入ります。地下であるにも関わらず星空のように集まった神霊達は、何かが起こるのを待っているかのように霊廟中を舞い続け、そしてその時がやってきます。

　神子は遂に千年以上の眠りから復活を成し、霊夢達に静かに語りかけます。超人的な能力を持ち、かつて多くの人々を慕わせた程のカリスマを備えた彼女は、自らの復活を知らしめるため、自らの力を人々に示すため、主人公達と対峙するのです。

　千年の時を超え目覚めた豊聡耳神子。その力は強力ではあるが、決して甚だしい激しさとは限らず、それは時の優れた為政者と呼ぶのにも相応しい、知性のある荘厳な強さをも繰り広げていきます。

　「聖徳伝説」は、烈しい豪族の時代を背景とするような、細かい音符が連なるイントロに始まり、続いて、知性を持った華麗で女性的な主要主題と、二拍三連を分散和音によって荘重に立て続けた男性的な副主題とに音楽は分けられ、圧倒的な権力や権威と、知性の豊かさという二面性を伺わせます。

　やがて神子によって蘇我屠自古と物部布都が招かれ、スペルカード『召喚「豪族乱舞」』が出されます。音楽はしつこく三連符を続けながら次第に高揚させ、遂には最高潮に達します。

　音楽は一巡し、これからはフィナーレに向けた仕上げに入って、神子が聡る理想の世界という哲学的な内容と、神子の内面を描いていきます。

　中国哲学である道教の道（タオ）という字は、“首”が始まりを、“辶（外字：しんにょう）”が終わりを示しており、この始まりと終わりという背反する二つの原理（二元論的要素）から、この世のあらゆる事物が二元論によって構成されるということをこの漢字一字が表しています。陰陽玉の太極図の陰陽も二元論を表しています。そして人間の生において、始まりとは命の生誕、終わりとは命の死没であり、この背反する二元論的要素のどちらにも属さずに、自ら生と死とを両方とも一体化する、つまり人間が生きることに対する一つの道を得ることは、不老不死の体を得ることを意味します。それは道教の究極の形であるとされます。
　つまり道教の基本は、あらゆる事物は二元論によって構成されていることを知り、それを理解することによって道を得ることになります。そして不老不死の体を得ることは、長寿によりあらゆる道を学ぶ機会が増えるので、それは非常に良いことだと考えられています。やがてあらゆる道を得るようになると、自然宇宙そのものの全ての真理を理解することができ、それを力として全宇宙を支配することが可能になると説かれています。
　神子は尸解仙になることによって不老不死の体を得ましたが、彼女は時の為政者として、十人の話や十の欲を同時に聞く事が出来る能力を持った超人として、今までにどのような道を知り、この先どのような道を学ぶのでしょうか。そして和がもたらされた彼女の理想とする世界像が、これからどのように広がっていくのでしょうか。

　それは、私が求める音楽の理想像を創造するにあたっても、どこか通ずる部分が、もしかしたらあるのかもしれません――。

4．幻想鄉音史　聖徳王傳説～道君執政的達聰之道

原曲：〈欲望深重的靈魂〉、〈死靈的夜櫻〉、〈Desire Drive〉、〈古老的元神〉、〈夢殿大祀廟〉、〈大神神話傳〉、〈小小欲望的星空〉、〈聖德傳説 ～ True Administrator〉、〈Desire Dream〉／《東方神靈廟》
　　　〈幽雅地綻放吧，墨染的櫻花 ～ Border of Life〉、〈櫻花櫻花 ～ Japanize Dream〉／《東方妖妖夢》
　　　〈感情的摩天樓 ～ Cosmic Mind〉／《東方星蓮船》
初演：東方吹奏樂團　第四回演奏會（2015年5月30日）


「以和為貴」

相傳這是飛鳥時代的攝政聖德太子，在《十七條憲法》中提出的話語。無論做什麼事大家都要和睦相處，不發生糾紛。這並非是說不要做不識趣或者破壞氣氛的事，而是指相互敞開心扉、坦率對話，才好和衷共濟。

這首曲子的主題是《東方神靈廟》的豐聰耳神子。神子是以聖德太子為模板的角色，因此本曲也包含了基於史實的印象。

根據ZUN先生在Music Room裡寫在〈死靈的夜櫻〉下的手記，《東方神靈廟》的主題是與《妖妖夢》、《星蓮船》二者的世界相關的。本專輯的收錄内容也按照了這條思路。這首曲子是為東方吹奏樂團的第四回演奏會而新創作的，而我在第二、三次演奏會也分别以《星蓮船》的〈感情的摩天樓〉、《妖妖夢》的〈幽雅地綻放吧，墨染的櫻花〉為中心寫過兩首曲子。這次選擇的《神靈廟》主題恰好關係到了那兩首曲子，因此本次作品在演出中加入了一些它們的特性。

前奏光明正大但部分地提示了核心主題《聖徳傳説》的樂想，描繪了被稱為「豪族時代」的飛鳥時代的廣闊日本大地。緊接著氛圍的變化，景色也變為有雅樂感覺的音樂。這裡所說有「雅樂感」的部分，是拙文〈活在當下和未來的日本傳統文化〉（現代と未来に生きる日本の伝統文化）論述的創作理念的一部分。不是要用吹奏樂再現雅樂，而是嘗試將雅樂的氛圍和日本的樂感表現出來。這裡引用了〈死靈的夜櫻〉来作為樂曲的前奏。

說到〈死靈的夜櫻〉，就不能不察覺到西行寺幽幽子的存在。但是這裡並未引用〈Ghost Lead〉，而是在〈死靈的夜櫻〉中微微散佈〈幽雅地綻放吧，墨染的櫻花〉的素材。進一步又引用了〈櫻花櫻花〉來描寫季節，也能使人回想到第三回演奏會的「幽雅地綻放吧～」。

用休止分了段後，氛圍突然轉變。這是為傳播道教而渡日的霍青娥，敬仰著神子的超能力，而與之講起道教的場面。蠟燭微弱的火焰照亮暗室，青娥勸誘神子將道教作為國教，在糾結於崇佛還是廢佛的日本傳播。作為執政者的神子，明白道教極具魅力的力量，但因為不論是誰受到道教的指導都能得到強大的力量，而思索著、困惑著、動搖著。不斷謁見神子的青娥，提議表面上通過傳播佛教來規範人們的生活，而由權力者實行道教來獲得絕對的力量，神子對此欣然接受，成為篤信道教的人。

場景跳轉。到了六世紀後半，佛教從大陸正式傳入日本，以蘇我馬子為首的崇佛派的蘇我氏，與以物部守屋為首的廢佛派的物部氏對立，主張各自的立場。對立日益激化，但崇佛派取得了優勢。隨後加入的銅管聲部好似在將廢佛派吞噬。

另一方面，信奉道教努力研究長生不老的神子，卻服用了有毒的朱砂，弄壞了身體。故決定成為屍解仙，作為獲取不老不死之軀的另一種方法，但是一個人行動總還是不安。神子將本是廢佛派的物部布都拉攏，讓布都親身進行變成屍解仙的實驗。為了撫慰著神子的不安，布都比神子先長眠了，神子確認之後也同樣長眠了，等待著作為屍解仙復活之時。

神子的目標是，表面上在國內推廣佛教，以佛教的紀律管制人們的生活來使政治穩定，而在人們感覺到佛教力量的極限時，便借助道教之力下重生。但是這個企圖失敗了，實際上佛教支配了這個國家逾千年。可以靜靜地聽見誦經聲。在神子熟睡後仍在發展的大地上，佛教的力量並未減弱。

在如今的世間，懷疑神子的超能力的言論逐漸高漲，將聖德太子的存在視為傳說的「聖德太子虛構說」廣為流傳。就這樣，神子的存在本身在現世被否定，神子的存在和音樂的舞臺向幻想鄉轉移。

靈夢等人注意到了幻想鄉中許多神靈開始飛舞的異變，在洞穴中飛馳著。面前有邪仙霍青娥正在等待著她們。青娥同主人公們展開了激烈的戰鬥，最後，青娥迅速穿牆消失了。

在與青娥的戰鬥結束後，主人公們進入了大祀廟。在地下如星空一般聚集的神靈們，像是等待著什麼發生一樣，在靈廟中不停舞動，而那個時刻終於到來了。

神子終於從一千多年的長眠中復活過來，淡定地向靈夢等人開腔。擁有超能力，和曾經使很多人敬仰自己的超凡魅力的她，為了驗證自己的復活、為了向人們誇示自己的力量，與主人公們對峙。

千年後覺醒的豐聰耳神子。其展現的力量雖然強大，但絕不是激烈橫暴的，而是與當時優秀的當政者所相稱的、展現著智慧且莊嚴的力量。

《聖徳傳說》以激烈的豪族時代為背景，從串連細小音符的序曲開始，然後，華麗而不失知性的女性化主題，以及用分解和弦襯托出具有莊嚴感的二拍三連音的男性化副主題，將音樂分為兩半，呈現了壓倒性威權和淵博智慧的兩面性。

接著神子招來了蘇我屠自古和物部布都，使用符卡【召喚「豪族亂舞」】，音樂則執著地持續著三連音，逐漸昂揚起來，終於達至高潮。

音樂至此為一巡，從而向終曲進發，描繪神子領悟到的理想世界這一哲學性的內容，以及神子的內在世界。

中國哲學里的道教，「道」字以「首」表現開始，以「辶」表現終結，基於這相對的二律，將世間所有事物由二元論構成的觀點用這一個漢字表現出来。陰陽玉的太極圖中的陰陽，也是二元論的體現。並且，在人生中，開始即生命的誕生，終結即生命的消亡，違背這些則不屬於二元論要素的任一方，把生和死一體化，得到人生之道，於是便得到了長生不老的身體。這被認為是道教的終極形態。

也就是說，道教的根基是，知道一切事物都是由二元論構成的，理解了這一點就會得道。而獲得長生不老的身體，就能因為長壽而增添更多學道的機會，這被認爲是非常好的情況。據説，如果習得一切的道，能理解自然宇宙間事物的全部真理，就能將此作為力量來支配全宇宙。

雖然神子通過成為屍解仙得到了不老不死的身體，但作為當時的執政者、具有能夠同時傾聽十個人說話和十種欲望的超能力的她，至今知道了多少道，接下來又會學到什麽樣的道呢？而她心目中那致力於「和」的理想世界的形象，今後又會如何擴展呢？

這些問題，和我為追求「音樂的理想形象」而努力探索的創作過程，大概也有一些相通的地方吧。

後記

　　大家好，我是白鷺雪。這是第二部改編曲CD。接著上回的管弦樂，這次整理收錄的是吹奏樂改編曲。我的吹奏樂改編曲主要是來自東方吹奏樂團的委託，很多是以現場演奏為前提而作的曲，本次為了音效，新調了部分音源，使您可以享受到更加有力的樂音。

　同上回一樣的是，通過幻想鄉來表達日本風格的世界觀的理念。而和上回大不相同的是，此次有很多曲目具有明確的故事。比起純音樂，我從來就更傾向於標題音樂，此次改編，標題音樂的念頭是很強的。若能一邊品味著原作的背景和深遠的設定，一邊聽著改編曲，想必會獲得更好的感受吧。

2016年5月　白鷺雪（Hakuro Yuki）



版權
原曲作曲：ZUN、あきやまうに
原作：上海愛麗絲幻樂團、黄昏フロンティア
改編作曲：白鷺雪
發行：針の音楽（http://harimusic.net）
2016年5月　第一版發行
中文版發行：恆萃工坊
中文翻譯：奈葉、院長each、胡逆天
中文版封面、小冊繪製暨排版：霧川彌歌
2019年8月　中文版初版一刷


本專輯是基於上海愛麗絲幻樂團《東方Project》的二次創作，由「針之音樂」授權恆萃工坊出版、發行中文版。禁止未經許可上傳、散布CD音源。

封底
Disc1
1．聖僧的懷抱～感情的摩天楼
法界の火、感情の摩天楼～Cosmic Mind（東方星蓮船）

2．少女們的祭典
Demystify Feast（東方萃夢想、幻想曲拔萃）

3．妖精大戰爭～光與冰的彈幕會戰
妖精大戦争～Faily Wars、真夜中のフェアリーダンス（妖精大戦争）等

組曲「紅月之夜和深紅悪魔～記紅霧異變」
亡き王女の為のセプテット、ツェペシュの幼き末裔（東方紅魔鄉）
4．第一樂章「紅霧」
5．第二樂章「下午的洋館」
6．第三樂章「紅夜之宴」

Disc2

1．幻想鄉音詩　幽雅地綻放吧，墨染的櫻花～緣由唯有櫻樹知
幽雅に咲かせ、墨染の桜～Border of Life、さくらさくら～Japanize Dream...（東方妖々夢）等

2．秘封紀行～神話的記憶
イザナギオブジェクト、アガルタの風、日本中の不思議を集めて（伊弉諾物質）

3．神楽笛的假日
　　少女綺想曲～Capriccio（東方幻想郷）、二色蓮花蝶～Ancients（秋霜玉）等

4．幻想鄉音史　聖徳王傳説～道君執政的達聰之道
　　聖徳伝説～True Administrator、デザイアドライブ、古きユアンシェン（東方神霊廟）等

原曲作曲、原作：ZUN（上海アリス幻樂團）　あきやまうに（黄昏フロンティア）
編曲：白鷺雪（針の音楽）

本專輯不是現場演奏錄音。本專輯是基於上海愛麗絲幻樂團《東方Project》的二次創作，由「針之音樂」授權恆萃工坊出版、發行中文版，碟片內容與發行於2016年5月的《幻想郷音詩録　吹奏楽のしらべ》原版CD相同。

发布于2024年9月26日

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#白鷺雪, 管弦樂